KAFKAS DiASPOARASI | Köşe Yazısı » Mezheb Dediğimiz 4/5

3 haftadır değindiğimiz bu yanlış Mezheb itikatlerinin bir sonucu olarak cemaatden islama ters ve zıt olan yansımalar ortaya çıkmaktadır. Cemaat şuan toplu halde tek bir imamın arkasında namaz kılarken bile bu imamın kıldırdığı namaz benim mezhebime göre batıl, en azından mekruhtur düşüncesi ile tekbir getiriyorlar ya da getirmiyorlar(namaza katılıyor ya da katılmıyorlar) Biz bunu hem işitmiş zaman zaman da görmüşüzdür! Neden olmasın ki! Zaten imamların ölümünden asırlar sonra ki bazı ihtilafçı alimlere ait bazı Mezheb kitaplarında da böyle yazmaz mı? Hatta bazı büyük camii lerde 4 ayrı mezhebe ait Mihrab’lar ın bulunması bunun tabii bir sonucudur! Buralarda bir gurup namaz kılarken diğer grup kendi imamlarını beklemektedir!

Hatta bazı taklitçilerin ihtilafı bundan daha da büyük boyutlara ulaşmaktadır. Hanefii’ler le Şafii’ler arasında evlenmenin yasaklanmasında olduğu gibi. Hatta daha sonra Hanefii’ler den kendine MÜFTİ’S-SAKALAYN(cinlerin ve insanların müftüsü) adını takmış biri çıkıp fetva vererek, Hanefii’ler le Şafii’ler in evlenebilmesine cevaz vermiştir ve bunun için de Şafii’ler i kitab ehline benzetme yolu ile yani Müsliman’ın Hristiyan’la evlendiği gibi evlenebilir hükmüne benzeterek caiz görmüştür! Bunun anlamı aksinin caiz olmamasıdır.Yani Şafii erkeğin Hanefii bir kadınla evlenmesi caiz değildir!

İşte sonuç olarak alimlerin ve kişilerin görüşlerini sanki tamamen doğruymuşçasına alıp körü körüne inanmanın sonucunda da bu olmaması gereken ihtilaflar da zamanla çoğalmış ve artık dayanılmaz ve fitneci bir anlayışa kadar dayanmıştır! İlminde icma olan büyük ve meşhur bir alim Şeyh-ül İslam Süleyman et-Teymi bu konuda ne güzel söylemiştir:’’Eğer her alimin verdiği ruhsat ile amel edersen bütün kötülükler sende toplanmış olur.’’ Bu sözü ibn. Abdil-Ber de rivayet etmiş ve şunu eklemiştir’’ Bu görüş üzerine ittifak edilmiş olup,bu konuda herhangi bir ihtilaf olduğunu bilmiyorum!!’’

İşte kendi içimizdeki bu yanlış çekişmelerin sonucu olarakta asıl yaşayış şeklimiz olması gereken sünnet,sünnetini Peygamber’in yaptığı gibi yapma gerekliliği unutuluyor ve onun bunun nasıl yaptığına göre bizler de işlerimizi yapıyor ve onun bunun yaptığı doğru veya yanlış ibadet ve yaşayış şekilleri ile yaşıyoruz. O diyorsa doğrudur, aman düzeltmeyelim ayıp olur diyoruz.

Halbuki doğru ALLAH gibi TEKtir! İki tane doğru olmaz!!!!! Doğruya da Kur-an, ve Sünnet’in sahih olanını takib edip uygulamadan ulaşılamaz!!!!!!!!

Eğer biz onu veya bunu takib edersek Rasulullah’ın sünnetini takib etmiş olmayız Rasulullah’ın alışkanlıkları yerine alimlerin güzel bulup uyguladığı alışkanlıklarına itibar edersek sünneti unutmuş oluruz! Sonucu olarak da bir çok BİD’AT’ler le karşılaşırız ve eğer bizler de sünneti bırakıp bu BİD’AT leri sırf birtakım alimler uyguladı bizler avam sınıfıyız onlar alim onlar doğrudur diye uygular isek bizler de gelecek nesile ve ondan sonraki nesillere sünneti değil yeni tarz ibadetleri ulaştırmış oluruz! Ki bizler, en basitinden sırf Peygamber’imiz ayakkabıyı önce sağdan başlayarak giydi diye aynı şekilde giyer isek bile onun sünnetini uygulama üzerinden sevap kazanırız eğer biz de gelecek nesillere Peygamber’in sahih sünnetini ulaştırırsak bizden doğru olanını öğrenerek bunu tatbik eden herkes de sünnet sevabı kazanacak ve bizler de onların üzerinden sevap kazanacağızdır; ve bu bir ağaç gibi her öğretildiğinde sevap kazanacağızdır!

Zira Peygamber’imiz

‘’İnsan öldükten sonra onun amel defteri kapanır sadece bir sayfa açık kalır ona da şu 3 şey yazılır:–hayırlı evladın yaptığı hayırlı işler,

-onun için yapılan dualar ve devamı gelen sadakalar ’’

Bu sadakaların da bir bölümünü işte öğrettiğimiz Kur’an,Sünnet veya İlim alır; ve bu öğretildikçe de bize İnsaallah sevap yazılır! Ama bizler sünneti değilde kafamızdan "yaa şu da güzel olur" diye bir şeyler ihdas edip onu devamlı uygulamak sureti ile dine sokarak gelecek nesile örnek olur isek BİD’AT çıkarmış oluruz ve bunun günahını da taşıyor oluruz.Ki bizler öncelikle Allah’ın bize emrettiklerini tam olarak yapmalı,Sonra peygamberin bütün sünnetlerini tam olarak yapmaya çalışmalıyız! Mümkün değil ama Peygamberimizin her yaptığını yapabildikten sonra eğer yetinmezsek extradan ibadet yapabiliriz! Ama bu da mümkün değildir zaten!

Rasulullah’ın da belirttiği gibi

“Her kim bir BİD’AT ihdas ederse bilsinki bir okadar da benim sünnetimden kaldırmıştır ve ihdas ettiği kendisine misli ile geri döndürülür”!!

Hatta bu bid’at konusu ile ilgili birçok hadisi Rasulullah(a.s) Hacc'da sahabeyi çok sert bir şekilde uyararak ve korkutarak söylemiştir! Ölümünden çok kısa bir süre önce söylediği bu son vaazları sahabeye ve ileride gelecek olan nesillere bir vasiyet ve korkutucu bir müjdedir!!!!!

Peygamberin veda haccında Arafat’ta iyi veya kötü diye ayırmadan uyardığı gibi

’’ KÜLLÜ BİD’AT İN DALALE’’ yani HER TÜRLÜ BİD’AT(ibadette yenilik) SAPIKLIKTIR!!! Ve her türlü sapıklık ateştedir. Her ateşteki ayaklarımın altındadır!! Her kim bir BİD’AT ihdas ederse(ibadette yenilik getirirse) bilsinki bir okadar da benim sünnetimden silmiştir ve ona misliyle geri döndürülür!!!

Dikkatinizi çekerim; Rasulullah KÜLLİ demiştir yani BİD’AT ’ı iyi Bid’at veya kötü Bid’at diye ayırmamıştır!

Sahabenin de bid’at çı bazı kişilere demiş olduğu gibi

“Rasulullah’ın ve Ashabının yapmadığı her ibadetten uzak durun!! Zira hiç kuşkusuz ilk gelen sonrakine söyleyecek hiçbir noksanlık bırakmamıştır!

Bu demektir ki Rasulullah’ı en iyi tanıyan Sahabe’nin toplum içinde yapmadığı fazladan ibadeti bizler hiç yapmamalıyız! Bu gün namazdan sonra tesbihatı toplu yaparız yarın ona toplu duayı ekleriz,yarın ona biraz da toplu salavat ertesi gün biraz da ilahi ekleriz sonra sünnet namazını da cemaatle kılmaya kalkarız ve en sonunda Rasulullah’ın namazdan sonra tam olarak neyi ve nasıl yaptığını unutmuş oluruz! Ki Rasulullah ta ölümünden önce şunu demiştir!

“ Benden sonra İslam’ın en üst dönemi benim neslim sonraki nesil ve ondan sonraki nesildir ondan sonra ihtilaf ve çekişmeleri bekleyedurun!”

Yani Rasulullah’ın sonra Hz.ebu Bekr’in sonra Hz.Ömar’ın sonra Hz.Osman’ın dönemidir. Zaten İslam tarihine de baktığımız zaman Hz.Ali’nin ölümüne yakın fitneler ve yeni yeni ibadetler hatta put ibadetleri ufak ufak geri gelmişti! Bunların çoğunun sebebi de BİD’AT lerdi! Hatta büyük imamlardan Ahmet b.Hanbel “Bizce sünnetin esası,Hz.Peygamber’in ve ashabının içinde bulunduğu hale bağlı kalmak,onlara uymak ve bunlara bir şey eklemeden yaşamaktır! Bid’at i terk etmektir.Zira BİD’AT delalettir” diye söylemiştir.

Hadiste aynen şöyle buyuruyor Rasulullah(S.A.S):

Kutub-i Sitte (6908)- Abdullah İbnu Mes'ud radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah Aleyhissalâtu vesselâm Arafat'ta kulakları kesik gibi küçük olan devesinin üstünde olduğu halde şöyle buyurdular: "Bugünün hangi gün olduğunu, bu ayın hangi ay olduğunu, bu beldenin hangi belde olduğunu biliyor musunuz?"Halk: "Burası haram beldedir, bu ay haram aydır, bugün kurban günüdür" diye cevap verdiler.Aleyhissalâtu vesselâm sözlerine şöyle devam ettiler: "Bilesiniz! muhakkak ki şu mallarınız, kanlarınız birbirinize karşı haramdır, tıpkı şu ayınızın şu belde ve şu gündeki haramlığı gibi. Bilesiniz! (Kıyamet günü) Hepinizden önce ben diriltilecegim. Havz'ın başına hepinizden önce ben geleceğim. Ben sizin çokluğunuzla diğer ümmetlere karşı iftihar edeceğim. Sakın benim yüzümü kara çıkarmayın. Haberiniz olsun! Ben pek çok kimseyi (şefaatimle) ateşten kurtaracağım. Aranızdan bazıları da kevserin başında benden kurtarılacak (zebaniler onları götüreceklerdir). Ben: "Ey Rabbim! Onlar (Zebanilerin benden kaçırdıkları) benim sahabeciklerimdi (niye cehenneme götürülüyorlar?) diyerek Allah’a yalvaracagım. Allah Teâla hazretleri şöyle buyuracak: "Ey Rasulum Sen Bilmiyorsun. Senden sonra onlar bu dine ne bid’at ler eklediler!"

Ey insanlar Allah dininizi tamamlamıştır bundan sonra bu dine eklenen her şey(kullu bidat’in dalale) Bid’at tir ve her türlü Bid’at dalalettir(sapıklıktır) Her kim benim sünnetimde olmayan bir şey ihdas etmiştir bilsinki bir okadar da benim sünnetimden kaldırmıştır ve ihdas ettiği ona misli ile geri döndürülür!"

Halbuki az önce bahsettiğim Mezhebçi ve Bid’at’çi zihniyetler,Şeyh’ler, tarikat liderleri; BİD’AT’ı; seyyie ve hasene(iyi ve kötü bidat ler) olarak ayırıyor ve bunu Hz Ömer’in ”Bid’at in bu türlüsü ne güzeldir!” şeklindeki sözünü terennüm ediyorlar!

Tabiiki Hz.Omar bu sözü şu olayın bir sonucu olarak kullanmıştır.

-“Hz.Peygamber Ramazan ayında ümmetine teravih namazını teşri ettiğinde, namazı mescidde kılıyordu.İlk gece ashabının bir kısmı ona katıldı.İkinci gece onunla kılanların sayısı arttı ve üçüncü gece ise mescid dolup taştı. Ancak Rasulullah dördüncü gece odasından çıkmadı ve ashabından bir kısmı kendisinin teravih namazını unuttuğunu aklederek Rasulullah’ı uyardılar. Bunun üzerine Rasulullah odasından çıkarak “Bu namazı ashabımın farz zannedebileceğinden çekindiğim için odamdan çıkmadm” diye söyledi. Nitekim peygamber ve Ebu Bekr dönemindede bu durum bu şekil üzere devam etti.

Ancak Hz. Ömer döneminde; bazı Sahabilerin Mescid’de ayrı ayrı cemaatler halinde, farklı hafızlar arkasında aynı zamanda teravih namazı kıldıklarını gördü ve teravihin zamanla zorlaşarak bölünmelere yol açabileceği endişesi ile bir çare olarak bu ayrı ayrı cemaatleri ahali den Kur-an ‘ı en iyi bilenlerden biri olan Ubey b. Ka’b arkasında birleştirelim” demesi ile, bu davranışın bid’at olabileceği zannına kapılan sahabenin bir kısmı kendisine karşı çıktılar.Lakin mescid de ayrı ayrı cemaatler halinde teravih namazı kılanlar ki bu gruplar Teravih’de Kur-an’ın cehri(sesli) kıraatinden dolayı birbirlerini ses olarak etkiliyebiliyor ve kıraat karışıklığına sebep olabiliyorlardı! Hz Omer'de, belki daha sonra bazi hafızların arasında; onlar 1 rekatte 1 sayfa okudu ben 2 okuyayım daha güzel olsun ,ben 3 sayfa okuyayım en güzeli olsun gibi artniyetli veya artniyetsiz de olsa Riya’ya,çekişmelere sebep olabilir ve bu durum beklide Müsliman’lar da kalıcı bir etki yaratabilir ve Teravih namazının gelen nesillere sanki ayrı ayrı cemaatler halinde ve uzun uzun kılınması gerektiği izlenimini bırakılabilir endişesini sahabeye izahat etti ve bu izahat sırasında ; buna Bid’at diyenlere eğer siz buna bid’at diyorsanız bu ne güzel bid’attir dedi! Sahabeden de hiçkimse bu açıklamadan sonra bir muhalefette bulunmadı. Aksine hepsi bu uygulamada icma ettiler.

Hz.Ömar’i bu namazın durumunun ne olduğunu bilmeyen biri sanmak mümkün değildir! O Nübüvvet’in kucağında yaşamış, onun saf kaynağını Rasulullah’ın elinden içmiş ve ahireti için azığını hazırlamış birisidir! Zira Hz.Peygamber, nafile namazın hem evde hem tekbaşına hem de cemaatle kılınmasını meşru kılmıştı. Ve bu sonradan çıkarmış olduğu bir iş te değildi çünki Rasulullah’da 3 gece Teravihi cemaatle kılmıştı! Yani kendisi zaten peygamberin yapıp da farz olduğu zannedilmesinden korktuğu için bıraktığı bir şekli yeniden getirmişti ve tek bir imamın arkasında toplanmanın artık cemaatte teravih namazının farz olduğu süphesi tamamen ortadan kalktığından dolayı yapmıştı! En nihayetinde sahabe bu görüşe uydu lakin şunu da eklediler” Rasulullah teravih namazını 11 veya 13 rekat olarak ikişer ikişer kıldı” Hz. Ömar de buna ek olarak”Rasulullah Ramazan’ın sadece ilk 3 günü olmak üzere 8 rekati cemaatle kıldı ve evine çekilip dilediği kadar’a tamamladı.(Zira rasulullah o günden sonra birdaha hiç cemaatle kılmadı)isteyen böyle yapsın, namazın hepsini veya bir kısmını mescidde kılsın kalanını evinde dilediği kadara tamamlasın” dedi ve cemaati sünnetten zerre kadar uzaklaştırmadan bilgilendirdi ve uyardı! Zira Rasulullah’da sahih bir hadisinde

” Benim ve benden sonra gelecek olan Hulefa-i Rşidiinim’in sünnetine azı disleriniz ile sarılın” diye emretmiştir!

[Hulefa-i Raşidiin = Ümmetin ortak kararı ve rızası ile önder(imam) seçilmiş kişilerdir.]

Bunlar da Peygamber’in belirttiği üzere Hz Ali’ye kadar olan halifeleridir.Halbuki günümüzde bazı alimler bu olayı basite sonderece yanlış ve eksik olarak indirgeyip cemaatte bir etki kurmaya çalışıyorlar ve hariciilerin devamı olan mürciyye gibi ibadete toplu tesbihat ,toplu zikir ,türbe ziyareti ,mevlid kandili,mezar ibadetleri, vs…. bircok yenilikler getiriyorlar! Belki birkısmı sonderece iyi niyetle bu işi yapıyor ama sonuç olarak belki hemen olmasa da 1 veya 2 nesil sonra bu yenilikler topluma ve cemaate yerleşiyor(entegre oluyor) ve asıl sünnet olan iş ve şekil unutulmuş oluyor! Aynı şu geldiğimiz durumda ki gibi.Çok ufak bir örnek verecek olursak peygamber tesbihatı her farz dan sonra tek başına yapar ve sünnet namazını kesinlikle ama kesinlikle mescidde degil hücresinde kılardı. Ama şu anda toplum ve cemaat sünnet namazını farzdan hemen sonra kılıp tesbihati sünneti kıldıktan sonra cemaatle beraber yapıyor hemde yanlış ve eksik olarak! Kur-an’da da en az 50 yerde belirtildiği üzere “Rabb’in için namaz kıl ve onu bir süre tesbih et” Ayetine ve Peygamber’in sahih hadislerine göre selamdan sonra 3 defa estağfirullah,sonra Allahumme ente Selam ve minke es-Selam tebarekte yaa Zel Celal-i ve el İkram der,cemaate döner oturur sonra tekbaşına la ilahe illallahu vahde hu laa şerike leh lehul mulkü ve lehul hamdü wehüve ğala kulli şeyin kadiir,Allahumme la maniğa lima ağteyte vela muğtiye lima menağte vela yenfeğu zel cedde minkel ceddü vela havle vela kuvvete illa billahi vela nağbudu illa iyyahu..........vss...diye dilediği gibi dua eder Allah’ı yüceltir,sonra sırasıyla tane tane,tek tek,hazmederek 33 defa Sübhanallahi ve elhamdülillahi ve allahuakbar olarak tesbihatı tekbaşına yapar sonra Ayet el Kursi,İhlas ve Muavizeteyn’i tek başına sessizce okur du.kesinlikle de sünnet namazlarını mescidde kılmazdı.

Şimdi ise Cemaat bunu böyle yapmak yerine hızlı bir şekilde önce ayet el-kursii yi okuyor, sonra Tesbihatı bid'at olmasına rağmen cemaatle beraber yapmak adına geçiştirip çarçabuk bitiriyorlar!

Halbuki Rasulullah bu 99+1 tesbihat ile Miğraç gecesi zamanın kapılarını anahtar gibi kullanarak açmış ve arşa yükselmiştir biz ise bu tesbihatı hızla ve anlaşılamaz şekilde yaparak sanki 5 numara kilidi olan bir kapıyı 3 numara anahtarla açmaya çalışıyoruz! Hem de Sahabe’nin ve Rasulullah’ın bunun yapılmaması konusunda uyarıları varken!

Bu insanlar namazlarının arasına belli bir fasıla da bırakmaz ve Sanki Allah'ın onların kılacağı namaza ihtiyaçları varmış gibi peşpeşe yapıştırarak hızlı hızlı kılar ve evlerine de namaz bırakmazlar.

Ör; bir hadisede;

Ebu Rimse (radıyallahu anh) anlatıyor: "Bir adam, namazın ilk tekbirine yetişerek Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) ile birlikte namaz kıldı. Aleyhissalâtu vesselâm önce sağına sonra soluna selam verdi. (Başını öylesine evirdi ki, gerisinde olduğumuz halde) yanaklarının beyazlığını gördük. Sonra namazdan çıktı. Kendisiyle namazın ilk tekbire yetişen zat hemen kalkıp ilave namaza başladı. Hz. Ömer (radıyallahu anh), ona doğru fırlayarak adamı omuzundan yakalayıp sarstı ve:"Otur! Ehl-i kitabı helâk eden şeyi mi yapmak istiyorsun, zira onlar namazları arasına belli bir fâsıla (ara) bırakmazlardı ve onları helak eden de bundan başka bir şey değildi!" dedi. Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) nazarını çevirip:"Ey İbnu'l-Hattab, Allah seni (doğruya) isabet ettirdi." "Namazını bitirdinmi konuşmadıkça veya çıkmadıkça ilave namaza durma!"buyurdu." [Ebû Dâvud, Salât 194, (1007).

Sahih olan böyle bir hadis bulunmasına rağmen sizin de bildiğiniz gibi çoğu camilerde ki Türkiye’deki tüm camii lerde bu böyle yapılmıyor tam tersine farzın arkasına ara verilmeden önce sünnet namazı yapıştırılıyor sonra tesbihat toplu olarak yapılıyor ve sünnetle alakası olmayan bir cemaat oluşturuluyor. Bunu da Hasen bid'at olarak düşünüp Peygamberin" İnsanların güzel gördüğü Allah katında da güzeldir" sözüne dayanılarak yapılıyor.,

Saygılar,

Serdar ENES

MEZHEB DEDİĞİMİZ 4/5

BU YAZARIN TÜM YAZILARI

YORUMLAR

YORUM YAZIN